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诊断学理论与实践

赵耶利及其琴学贡献考论

赵耶利是隋唐时期著名古琴家,琴技高超,论著丰富,为当时琴学代表人物,探讨其生平及琴学理论对研究隋唐古琴音乐发展有重要意义。目前学界尚未有专门探讨赵耶利生平及琴学成就的研究成果。本文就赵氏生平、琴学理论及贡献等问题加以考察,以此就教于方家,亦期于隋唐古琴艺术研究有所补益。

赵耶利其名,诸史所录多有不同。除记作赵耶利外,或作“赵邪利”,又作“赵耶律”。《旧唐书·经籍志》:“《琴叙谱》九卷,赵耶律撰。”《新唐书·艺文志》:“赵邪利《琴叙谱》九卷。”《崇文总目》及《宋史·艺文志》又作“赵邦利”。此外,《日本国见在书目录》有:“《琴法》一卷,越赵耶挈撰。”其后为僧道英《琴德谱》,结合书名及该书在目录中的次序,此“越赵耶挈”应即赵耶利。孙猛亦认同此处所录为赵耶利,又考云:“疑此人乃胡人,其名乃音译,故译名参差。”但文献中除记载赵耶利名字略为“参差”外,核其生平事迹,未有任何赵氏为胡人的线索,本文以为,此说似尚待进一步考证。

钱大昕《二十四史考异》以为《宋史》中“‘邦’当作‘邪’。字之讹也”。陈汉章亦认为“邪”字不误,“耶、邪字通”。按《新唐书》及钱、陈二家考释,赵氏名当记作“邪利”,但以笔者陋见,“邪”“耶”之中,似当以“耶”字为是。因为早期文献如《御览》所引唐《乐纂》《唐史》以及《旧唐书》均作“耶”,自宋人《新唐书·艺文志》《崇文总目》等始将该字记作“邪”,后《通志》《玉海》等均袭新志记作“邪”。以上几种文献,就成书先后而言,当以唐人《唐史》《乐纂》等为是。为行文方便,除引用文字外,文中赵氏姓名统一作“赵耶利”。

一、赵耶利生平考

史籍不载赵耶利生年,但《太平御览》及《册府元龟》等有:

《唐书》乐志曰:赵师,字耶利,天水人也。在隋为知音,至唐贞观初,独歩上京,遽入琴苑,畴之嵇氏。累代居曹,遂令曹郡琴者。所修《五弄》具列于曹,妙传濮州司马氏,琴道不坠于地也。师云:吴声清宛,若长江广流,绵绵徐逝,有国士之风。蜀声躁急,若击浪奔雷,亦一时俊快也。(《御览》卷579)

《乐纂》曰:赵耶利居士,唐初天水人也。以琴道见重海内,帝王贤贵靡不钦风,旧错谬十五余弄,皆削凡归雅,无一微玷,不合于古。述《执法象》及《胡笳五弄谱》两卷。弟子达者三人,并当代翘楚。贞观十年,终于曹,寿七十六。弟子宋孝臻、公孙常数,百年内将传于马氏。(《御览》卷579)

赵师,字邪利,天水人也。善琴,贞观初,独歩上京。尝云:吴声清婉,若长江广流,绵绵徐逝,有国士之风。蜀声躁急,若击浪奔雷,亦一时也。(《册府元龟》卷857)

据《唐书》《乐纂》等文献,赵耶利于贞观十年(636)终于曹州,卒年76岁。以此推算,赵氏生年当在公元560年,这一年是北周武帝武成二年,北齐皇建元年,陈文帝天嘉元年,距隋大定元年(581)立国尚有21年。《崇文总目》著录《琴手势谱》为“唐道士赵邪利撰”,《琴史》载赵氏“慕道自隐”,序又云其“弱年颖悟,艺业多通,束发自修”。赵耶利为道教人士文献多有载及,结合《琴史》文字看,似乎其很早就自隐修道,至于其究竟何时入道,因资料所限尚难断定。

赵氏本陇西天水人氏,但长期居于山东曹州,《琴史》甚至认为赵氏为“曹州济阴人”。曹州其时为北周属地,《太平寰宇记》卷十三《河南道》“曹州”条:“曹州济阴郡……周武帝宣政元年,改西兖州为曹州,取曹国为名也。隋大业三年,改为济阴郡。”就归属地而言,这一时期赵氏应属北周人。

大定元年隋立,其时赵耶利21岁。赵耶利的青壮年时期在隋度过,其时已是名著一时的琴家,但似乎这一时期仍以隐逸修道为主。《琴史》云其“不见收擢,盖不求闻达故也”(见下引文)。至李唐立国(618)时,赵氏58岁,已是年近花甲的老人了。贞观中曾至长安,以琴技“独步上京”“帝王贤贵靡不钦风”,堪称隋唐时期一流琴家。

《御览》卷五七九所引“唐书乐志”文字,不见于今两《唐书》之《音乐志》及《礼乐志》,而唐史臣如韦述、柳芳等所撰部分史志、实录、起居注等宋时尚存。岑仲勉《旧唐书佚文辨》以为:“《御览图书纲目》云《唐书》者,并韦、柳两书言之也,《旧唐书》者,指历朝《实录》等言之也,惟卷内引文又统称曰《唐书》,则直犹通名之唐史矣。”《御览》所引应来自唐史臣所编“《唐史》乐志”,此节文字或可补两《唐书》乐志之不足。

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